聖經裏有新舊兩約，舊約陳述 神是人的保護者，人的成功與否與人的犯罪有關，人若失敗必是犯罪結果。
『舊約』約伯記，記載約伯的三位朋友就是這樣的認定，雖經約伯百般解釋，仍無法掙脫這種舊觀念。
最後還是上帝出面說明，才知這是 神允許撤旦攻擊的結果，證明上帝創造的人，其信心是可以勝過屬世與魔鬼的攻擊與磨難。
所以舊約時代，人受攻擊，除非是像約伯樣的完全人，否則就是犯罪結果。
新約就不同了，因為人是 神的兒女，故要與 神同工與撒旦爭戰，所以要披載 神所賜全幅的軍裝，受苦難不再是犯罪結果，仍是與撒旦爭戰必然的迫害。
這是兩約裏最大不同，所以保羅在希伯來書裏說：
「既說新約，就以前約為舊了，但那漸舊漸衰的，就必快歸於無有了」。
現在的基督徒在讀聖經時，若無法分辯舊約與新約不同處，往往會拿舊約內容，以為就是 主 耶穌教導。
其實舊約說的是，每年人都會拿祭物來做為贖罪祭，將 神的戒律與人的情欲發展過程寫成歴史，使我們這一代基督徒得以了解舊約時代人犯罪的每個過程和原因。
進而了解到為何 主 耶穌要道成肉身，為我們的罪一次獻上，而且只獻上一次就成為永久的祭物，不必每年到祭堂獻祭。
舊約與新約不同，就以所羅門王建殿和建宮殿為例，建聖殿和建宮殿花費的時間和經費不成比例，像佳琪助傳說的7：13。舊約時代，神對人的期待原本不高，像所羅門王單求聽訟的智慧，不求對敵的傷害或富貴。
也就是只求公義審判的智慧，故能得 神的悅納，反而賞賜得更多。
然而所羅門王所求的，不過也是屬世的智慧，最後犯罪成為 神對以色列後代的責罰。
舊約求智慧，那新約要求什麼呢？
新約要求的是「與神同在」。
主 耶穌說舊約要求是「愛人如己」，主卻以自己的身體掛在十字架上說明新約要的是「犧牲和殉道」，一夥粒子若不落在地上，就無法生出許多粒子來。
所以對於所羅門王建殿或建宮殿的比例，問題不在他用心的比例是多少，而在乎於你是否相信有 神。
如果你真的相信，你就知道你拼命服事的對象是誰，那就不是7：13而是全力以赴，那是100：0的問題。 聖經說：「先求我的國和我的義」，
又說：「晝夜思考我的話的人，這人是有福的。」
如有人體會 主 耶穌的教導，而且奔走在道上的人，就不會對 主 耶穌說：
「你要變賣所有的分給窮人，你還要來跟從我」產生懷疑。
這就是天國道路，願 神賜福。
