基督徒凡事禱告，不管遇到什麼事情，自己的事、別人的事、教會的事、社會上的事或者是國家的事，都要向 主 耶穌祈求禱告；把 主 耶穌當成人生的倚靠，且是最親密的朋友，這是好得無比的事。
然而，仍有許多基督徒，因為不明瞭聖經，反而在禱告中一再對主許願；
使得禱告不但顯得不合宜，且反成為對主背信的人。
這怎麼說呢？
像經常在主日禮拜後禱告馬太福音第六章 9-13節，主 耶穌親自教導的禱告：
「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠。阿門。」
這稱為「主禱文」的「主訓人禱告」，禱告起來不僅簡潔有力，除了極有權柄的向全世界宣告上帝的榮耀、主 耶穌的得勝外，同時在主禱文中，要求祂的門徒，能配合 主 耶穌的到來，做好每一件事；可說 主 耶穌所教導的是既有權柄又有教導的禱告。
可惜，許多基督徒在禱告中，僅了解其中屬於上帝權柄的部份，而遺忘了主禱文中主耶穌的教導。
主禱文的起頭，先宣告上帝是「我們在天上的父」，自承我們就是 神的兒女，也就是 神的家。然後就直接說「願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」
既知上帝是天父，當然也就知道天父不僅是大能的上帝，也是宇宙的創造者。
如同主禱文所說，如果上帝要人都能尊祂的名為聖，對上帝而言，本是輕而易舉的事。
就像上帝當初創造了亞當和夏娃，如果上帝要創造他們，成為完全聽話的人，是絕沒有問題的；
然而上帝卻不如此，反而創造他們成為有自我意識判斷能力的人。
主要原因，是上帝不願創造人像機械人一樣，來讚美祂。
也不願創造人毫無主觀意識的愛心，來管理祂所創造的世界，乃要出於人對上帝的自願。
因此主禱文裏所說「願人都尊你的名為聖」，絕不是人求上帝出於祂自己的作為；
乃是主 耶穌要人藉著禱告，求上帝在每個人身上，都能因此尊祂的名為聖。
如同今日世上，基督教所以有好名聲，被認為是好宗教，基督徒被認為是好人；
這是因為過去主內出了許多好基督徒，他們都能用愛主的心愛人，甚至拋頭臚灑熱血犧牲自己去愛別人。因他們都有這樣「好」行為，才使基督徒因此有好名聲，進而稱讚上帝，以至於尊祂的名為「聖」。
由此可知，每位基督徒行為的後面，都代表著主 耶穌的名。
如果有好行為就可彰顯主 耶穌的名，也就是說，向上帝禱告說：「願人都尊你的名為聖」時，那意思也就是說你已透過禱告，向上帝許願說：「我要使我的行為成為聖潔，以使人都能從我的身上，知道你是聖潔的 神，因此都要尊你的名為聖」。
所以，無形中每次透過主禱文，向主所許的願「我要成聖」、「以使你的名為聖」，而若依聖經道理「不可背誓，所起的誓總要向主謹守」那麼，是否要立刻以行動，向上帝證明自己所說的出於真心，否則又如何圓滿每次向上帝所說的話呢？
不只如此，在主禱文中，人也向上帝許願，說「『願』你的國降臨」、以及「『願』你的旨意行在地上，如同行在天上。」
那意思也就是說，你已向 神許願，你要努力去做，做到使你的國降臨。
同時也要按 神的旨意，將 神的愛普及整個大地，而去「愛人如己」，使「你的旨意行在地上，如同行在天上」。
其實，在主禱文中，仍有許多許願內容，像「我們日用的飲食，今日賜給我們」。
你對上帝許願，所求日用的飲食，僅限「今日」，不求「明日」。
因明日自有明日的賞賜。
主 耶穌在馬太福音第七章教導我們說：
「明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」
就像以色列人出埃及， 神賞賜的「嗎哪」一樣。
我們透過禱告，向 神宣告，我們可以完全靠信心，全然的仰望 神而活。
所以所求的若超過今日，就是妄求。
「免我們的債，如同我們免了人的債」，看字面你就當知道，此句話的意思，就是你向 神許願，要免人的債。若果你「不」能免了別人的債，同樣的道理，那就「不要」免了我們的債。
聖經在申命記第二十三章教導我們，說：「你向耶和華你的 神許願，償還不可遲延」。
主禱文的內容，或許仍有許多教導。
但你如能仔細再思想，若都能照著對主 耶穌所教導的去行，相信在天上的祝福，絕對是大的。
文╱恩友中心 李政隆 執牧
