馬太福音第十九章說：
「有一個人來見 耶穌說，夫子我該做什麼善事，才能得永生。
耶穌對他說，
你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的。
你若要進入永生，就當遵守誡命。
他問什麼是誡命， 耶穌回答說：
『就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母，又當愛人如己。』
那少年說這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？
耶穌說：
『你若願意作完全人，可以去變賣你所有的分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我』。
那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。
耶穌對門徒說：
『我實在告訴你們，財主進天國是難的。
我又告訴你們，駱駝穿過鍼的眼，比財主進上帝的國還容易呢？』」
另外，路加福音第十六章說：
「有一位財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。
有一個討飯的名叫拉撒路，渾身生瘡被人放在財主門口，要得財主桌上掉下來的零碎充飢，並且狗來餂他的瘡。
後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。
財主也死了，並且埋葬了。
他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏。
就喊著說，我祖亞伯拉罕哪，可憐我罷，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏極其痛苦。
亞伯拉罕說，兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的，從那邊過到我們這邊，也是不能的。」
這兩章聖經說的，似乎讓人以為聖經是反對財主的。
第一位財主嚴守十誡，只是無法變賣所有財產救濟人，就被主 耶穌形容說，財主要進天國比駱駝穿過鍼的眼還難。
而第二位財主，只因在生前奢華宴樂，享過福，死後就勢必在陰間受苦，甚至連亞伯拉罕也無法救他。
試問若這就是所有財主的下場，還有誰敢信主 耶穌呢？
事實上，聖經的道理並非如此，它具有很深的涵意。
第一位財主，代表的乃是典型的律法時代，舊約時人是生活在「律法」下的；
所以人只要像舊約聖經陳述的，守律法像守著十誡、什一奉獻、安息日等道理，就可得著「永生」。
這道理雖然不錯，但與生活在主 耶穌的「恩典」中，卻有很大差距。
主 耶穌憐憫人而道成肉身，且為世人的罪被釘十字架，做挽回祭與上帝立「新約」，使凡信祂的人，不致滅亡反得永生成為上帝的兒女，就是所謂的「新約時代」。
由於新約時代，乃是主 耶穌親自獻上祂的寶血，才能成就救贖，所以又稱為「恩典」時代。因此在恩典時代中不只有「永生」，也有進入天國的盼望。
馬太福音第十一章 11節，主 耶穌說：
「我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。
然而在天國裏最小的，比他還大。」
12節又說：
「從施洗約翰到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」
也就是說，施洗約翰既是天國裏最小的，
若所做的不能勝過施洗約翰，那又有誰能進入天國呢？
而施洗約翰又是誰呢？
13、14節，又說：
「因為眾先知和律法說豫言，到約翰為止。你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。」
施洗約翰既是以利亞，而以利亞又是舊約中偉大的先知。
試問有那一個人的行為，能因靠著律法勝過他呢？
若無法勝過他，那還有誰能進入天國呢？
所以說，若按著律法要活出天國的盼望，是不可能的。
唯有靠著主 耶穌的恩典及教導，今日每個人就可輕易的進入天國。
然而主 耶穌的教導是什麼呢？
乃是要我們做完全人，看世上的一切如糞土。
像教導那年輕的財主，以他所有的財產去救濟窮人，且要跟隨主。
至於那第二位財主，為何要在陰間受苦，並非因他很有錢；
而是他僅知奢華宴樂，吃好、穿好，卻任那伸手可幫助，放在他家門口的可憐人，撿零碎充飢，生瘡並且狗來餂他的瘡，都視而無見。
這種人請問若你有權，你會讓他會上天國嗎？
文╱恩友中心 李政隆 執牧