許多人都以為只要有信，就必有行為。
而這些行為所代表的乃是讀經、禱告、參加教會聚會，甚至是奉主名傳道、醫病、趕鬼、行異能 ....... 等。
事實上，聖經所談的「信」的行為，卻不是如此。
信主之後的讀經、禱告、參加教會聚會。
這樣做的目的，是要我們除自己努力追求外，更要我們能夠透過教會集體的教導，更快地去理解主 耶穌的教導，好讓我們去遵行。也就是將「上帝的旨意行在地上如同行在天上」。
如果沒有透過讀經、禱告、甚至教會聚會，許多人就會因此不理解上帝的旨意。
也就是說，前面所談的讀經、禱告和聚會，其實就是讓我們了解主 耶穌教導內容的手段。
目的就是讓我們知道如何去「遵行上帝的旨意」。
如果我們信了 主 耶穌之後，而仍一味的僅知讀經、禱告、和參加教會聚會，其餘什麼事都不做的人。
根據聖經的記載，這樣的人，事實上與法利賽人無什麼差異。
更甚的若有人說，我們豈只讀經、禱告和聚會，我們更奉主名傳道、趕鬼、行許多異能，這樣做豈能說是沒有行為嗎？若有人自以為如此做，便是行為。
我更要指著馬太福音第七章第21到23節，主的話對他們說，為何主會說：
「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國。
惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。
當那日必有許多人對我說，主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼。
我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。」
既然在你認為十分可貴的行為，為何主卻要責備你說，「你們這些作惡的人」。
可知在主的心中，真正有信仰的行為，並不是以上所謂讀經、禱告、聚會，甚至傳道、趕鬼、行異能。因為這些都是行為的手段，目的乃是要我們能行出像主所說，「遵行我天父旨意」，也就是說要「愛人如己」。
所以雅各書在討論到信心的行為時，把信心和行為切割成二種不同狀況。
有行為的人，必有信心為基礎，雖然他不說出來，但終究可指出來給人看見。
但那沒有行為的信心卻是死的，也就是說根本沒有信心。
雅各書第二章第18到20節又說：
「必有人說，你有信心，我有行為，你將你沒有行為的信心指給我看，
我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。
你信上帝只有一位，你信的不錯。
鬼魔也信，卻是戰驚。
虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎。」
在這裏雅各為了向我們說明，並不是所有「信 主 耶穌的人都能得永生」，除非是真正有行為的信。
他用了一個讓許多人都看不懂的比喻，說「鬼魔也信，卻是戰驚」。
因為在聖經裏，我們常會看到許多魔鬼，從起始就知道 主 耶穌，也相信他是上帝的兒子。
像路加福音第四章 38-41節所說：
「 耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為他求 耶穌。
耶穌站在他旁邊，斥責那熱病，熱就退了。他立刻起來服事他們。
日落的時候，凡有病人的，不論害什麼病，都帶到 耶穌那裏，耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。
又有鬼從好些人身上出來，喊著說，你是上帝的兒子。
耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道他是基督。」
路加福音第八章第26到28節也說：
「他們到了格拉森人的地方，就是加利利的對面。
耶穌上了案，就有一個被鬼附著人迎面而來，這人許久不穿衣服，不住房子，只住在墳墓裏。
他見了 耶穌就俯伏在他面前，大聲喊叫說，至高上帝的兒子 耶穌，我與你有什麼相干。
求你不要叫我受苦。」
從這些鬼魔的話語，可見他們不只知道 主 耶穌，而且也相信 主 耶穌正是上帝的兒子，是基督。
難道就因他們相信就得救了嗎？
不是，因為他們雖然相信，也知道，卻因沒有行為，甚至是惡行為，反因主 耶穌的到來而要戰驚害怕。
而我們人，因為在靈裏沒能像鬼魔一樣的看見，反而不會也不知道戰驚害怕，也不知沒有行為的下場，像鬼魔一樣的戰驚。
反而悠哉悠哉像虛浮的人，所以雅各才會在聖經裏一再提醒我們說：
「虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎。」
文╱恩友中心 李政隆 執牧