馬太福音第五章第17節，主 耶穌說：
「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。」
許多人不解，為何有人以為主 耶穌來是要廢掉律法？
而主 耶穌卻說，祂來是要「成全」律法。
到底「成全」律法是什麼意思呢？
記得有個故事說有個國王，他有個忠心的老臣，為國家做了很多事情，但因年紀老邁；於是到王的面前，對他說：「王所吩咐我的工作，我都努力去做，現在已年老力衰，懇請王『成全』，讓我退休。」
這時，王要回答說：「你說的甚是，對你的請求，我願意『成全』。」
這裏所說的「成全」，就是王不只喜悅這老臣所做的工作，且因老臣老邁，所應盡職的時間已滿，所以應該讓他退休。主 耶穌來到世上前，對於上帝為管轄的百姓，藉著摩西的手，所定的律法也是如此，都要因為主 耶穌的到來而被『成全』了。
人活在世上，因為慾望攻心都會犯罪；
不只基督徒會犯罪，其他宗教的人也一樣會犯罪，而犯罪的代價是什麼呢？
有人說犯罪的代價，就是「死」、就是「報應」。
所以，台灣有句諺語說，「善有善報，惡有惡報，不是不報，只是時候未到。」
也就是說，人死後會因在世上的作為，而受應得的報應。
為善的，會有好報到天上享福；為惡的，就會死後到地獄受痛苦。
不幸的是，據載人死後「好報」會先來臨，所以一個人若有好行為，死後他會先到天上去享福，等福享盡了「惡報」就要來臨，終究要墮落到地獄去。
也就是說，世上的人都會犯罪，不管是好人或是壞人，即使犯的罪很微小，最後的結果，還是會墮落到地獄去。那不是說世上的人，始終都無法得救嗎？
因為這個道理，所以上帝憐憫人，知道人憑著自己的行為，是無法得救的。
所以就賜下主 耶穌來到世上，成為世人的救贖。
讓世人因所犯的罪，應受的「報應」，都讓 主 耶穌在十字架上承擔了。
不僅以祂的鞭傷，代替人的刑罰，且以無罪的身體，代替人的「死」，使人所犯的罪得以洗淨，成為「無罪」得「永生」。
所以說，在主 耶穌降生以前，人都是生活在「律法」下的，而「律法」就是「報應」，是使人認罪的。
但主 耶穌卻是為救贖而來，使一切信祂的人，都得以進入天國。
也就是說，凡「真正」信主的人，他們的生命，都應活出「主耶穌的形像」成為聖潔。
試問一個聖潔的人，難道祂的行為還要受律法管制嗎？
就像一個品德高超的人，他還會每天憂慮是否會犯法嗎？
所以主 耶穌才會說，「我來是為成全律法和先知」，因為在「聖潔」的人身上，律法是毫無用處的，而先知來到世上乃是喚醒人，在律法下認罪。
這些都因主 耶穌來到世上，成為過去，所以說：「成全」。
至於，要如何成為「聖潔」，主 耶穌在馬太福音第五章，在登山寶訓中教導我們的機會，要我們的行為做到律法「成全」的地步。也就是說，不只行為上不要犯罪，連心思意念也不可以犯罪，甚至要我們去愛仇敵。
也就是說，除做到主 耶穌的教導：
「要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝」外，也要「愛人如己」。
馬太福音第五章第48節，主耶穌甚至說：
「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」
至於如何做到此完全的地步，就像羅馬書第十三章第8到10節，保羅所說：
「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠。
因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。
愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」
文╱恩友中心 李政隆 執牧
