約翰福音第三章16節：
「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」
許多人以為上帝的愛，僅及於靈魂的拯救，所以對貧乏人物質的拯救，則屬次要，可有可無，愛成為可分割的產物。
因為有這似是而非的觀念，所以許多教會從事福音工作時也有藉口；
以為教會僅是領人信主的所在，並非救濟的場所。
甚至，有的認為對窮人傳福音，會耗掉教會很多資源，而影響正常的福音工作。
所以都以「額外」的福音工作視之，意思就是說對窮人的福音工作，並非教會「本份」的事。
然而，教會的福音工作真是如此嗎？
主 耶穌在世時，又是如何對待窮人呢？
使徒行傳第十章38節，彼得前往哥尼流家傳道時，就見證 主 耶穌所做的事，說：
「上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人 耶穌，這都是你們知道的，他周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因上帝與他同在。」
主 耶穌在世時周流四方「行善事」，醫好凡被魔鬼壓制的人，這就是祂與窮人同在的最好證據。所以馬太福音第十一章2到6節，施洗約翰懷疑 主 耶穌，是否就是那要來的彌賽亞，而差人來問時，主 耶穌親自回答施洗約翰的門徒說：
「你們去把所聽見所看見的事告訴約翰，就是瞎子看見、瘸子行走、長大麻瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們。」
主 耶穌回答了二個重點，一個是
「瞎子看見，瘸子行走，長大麻瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活。」
這並不是彌賽亞來到世上的最大證據，因為過去也有許多大先知，也行過這些事；
如先知以利沙就曾使長大麻瘋的潔淨，醫治亞蘭王的元帥乃縵，他也曾讓死人復活，使書念女子的兒子死而復活。
所以，主 耶穌所回答的話語，若沒有第二個重點：「窮人有福音傳給他們」，就與其他大先知來到世上沒有什麼兩樣。彌賽亞來到世上，除了行各樣神蹟外，最大的不同也是記號，就是最後的一句「窮人有福音傳給他們」。
神創造萬物時，就非常憐侐所有的貧寒者，祂不但一再叮嚀要幫助貧寒的弟兄；
尤其是寄居的（遊民）和孤兒寡婦。聖經中祂更多次告誡人：
「你不可向寄居的孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣裳作當頭。」
就是到了收割時期，上帝也特別交代收割莊稼時，不可將四個角落的莊稼收盡，就是有成捆的掉落，也不可回去再取。甚至打橄欖樹或摘葡萄園的葡萄時，上帝說這些都不可取盡，要將剩下的留給寄居的和孤兒寡婦。
此外，上帝也要人接濟貧寒，【舊約】申命記第十五章 7、8二節中說：
「在 耶和華你 上帝所賜你的地上，無論那一座城裏，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心揝著手，不幫補你窮乏的弟兄，總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。」
而，對向人借貸的貧窮人，上帝又說：
「每逢七年末一年，你要施行豁免，豁免的定例乃是這樣，凡債主要把所借給鄰舍的豁免了，不可向鄰舍和弟兄追討，因為耶和華豁免年已經宣告了。」
而上帝愛世人，祂對世上窮人最大的憐憫，乃是設立了「安息日」和「禧年」。
許多基督徒至今仍不了解安息日的意義，只知上帝在出埃及記第二十章中，將安息日定為聖日。上帝說：
「當記念安息日，守為聖日。
六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你的上帝當守的安息日。
這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可作。
因為六日以內，耶和華造天地海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」
許多人以為這是上帝為自己而設的日子；
殊不知如果上帝沒有設立「安息日」，甚且以自己為榜樣要人學習，那麼對那些罔顧人命，在古代封建社會中，被賣為奴僕或是寄居的人，是何等殘忍的事。
那些人可能都要做一輩子永無休息，可見安息日對窮乏人，是何等神聖而重要的日子。
同樣的，上帝也為貧乏者設立了「禧年」，【舊約】利未記第二十五章，8到10節上帝說：
「你要算計七個安息年，就是七七年，這便為你成了七個安息年，共是四十九年。
當年七月初十日，你要大發角聲，這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。
第五十年你們要當作聖年，在遍地給一切居住的居民宣告自由，這年必是你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。」
也就是說在這一年以前，若有產業的買賣，到了這年就全部要歸還給原主。
所以第13節說才說：「這禧年，你們各人要歸自己的地業。」
而為了公平起見，所以上帝也在14節提醒買賣雙方：
「你若賣什麼給鄰舍，或是從鄰舍手中買什麼，彼此不可虧負。
你要按禧年以後的年數向鄰舍買，他也要按年數的收成賣給你。」
又，為什麼說禧年對窮人是極大的憐憫呢？
殊不知在封建社會裏，許多人諸如那些做官的人，都可以透過各種手段剝削貧寒，使貧寒人窮到連可耕種的土地都沒有，甚至無安身立命之地，最後只能被賣為奴。
為避免貧富懸殊的社會，不斷發生不公不義的事，禧年的存在，豈不是貧寒人最大的福音嗎？
神一再透過聖經，向世人啟示祂對世人的憐憫，也一再透過先知的口曉喻世人。
【舊約】以賽亞書第五十八章中，對當時僅知要禁食敬拜上帝的以色列人說：
「我所揀選的禁食，不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？
不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的，給他衣服遮體。顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？
這樣你的光就必發現如早晨的光，你所得的醫治，要速速發明，你的公義，必在你前面行。
耶和華的榮光，必做你的後盾，那時你求告耶和華必應允，你呼求，祂必說，我在這裏。」
接著又說：
「你若從你中間除掉重軛，和指摘人的指頭，並發惡言的事，你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現，你的幽暗必變為正午。
耶和華也必時常引導你，在乾旱之地，使你心滿意足，骨頭強壯。
你必澆灌的園子，又像水流不絕的泉源，那些出於你的人，必修造久已荒廢之處。
你要建立拆毀累代的根基，你必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的。」
然，可惜的是上帝如此愛世人的事，卻很容易被後世的人忘記；
尤其是主持教會的，所牢記並吩咐人務必要做的事，卻是像什一奉獻、守安息日等事。
所以 主 耶穌來到世上，祂要指著教會的人說：
「你們這些假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實反倒不行了。這更重的是你們當行的，那也是不可不行的。」
也因為世上教會，不重視貧寒人，窮人也無福音傳給他們。
所以 主 耶穌來「窮人有福音傳給他們」，反成為彌賽亞來到世上的一個很大見證和特徵。
因此，從這點觀知 主 耶穌來到世上的那個時代，教會可說是個無愛的世代。
而現今這一世代又如何呢？
是否也像主耶穌所形容，是只重視什一奉獻、守安息日，而對「公義、憐憫、信實反倒不行」的世代？或者是能從聖經的教導中，徹底了解 主 耶穌來到世上的使命，主 耶穌來到世上，不僅是為世人的罪捨命，被釘死在十字架上，且向世上宣告「窮人有福音傳給他們」，乃是彌賽亞來到世上的象徵。
誠如 主 耶穌在路加福音第四章18節所說的：
「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。」
所以，現今這世代是怎樣的世代，是否也像 主 耶穌在世上的世代一樣，是個無愛的世代，還是因主耶穌來到世上而改變，成為真正「窮人有福音傳給他們」的世代？
到底，今日是個怎樣的世代呢？
實在很難看分辨出來，像似馬太福音第十一章16節 主 耶穌所說的：
「我可用甚麼比這世代呢？
好像孩童坐在街市上，招呼同伴說，我們向你吹笛，你們不跳舞，我們向你舉哀，你們不捶胸。」
這個道理世上有誰知呢？
文╱恩友中心 李政隆 執牧
