《教會篇》無愛的世代

約翰福音第三章16節:
「上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。」
許多人以為上帝的愛,僅及於靈魂的拯救,所以對貧乏人物質的拯救,則屬次要,可有可無,愛成為可分割的產物。

因為有這似是而非的觀念,所以許多教會從事福音工作時也有藉口;
以為教會僅是領人信主的所在,並非救濟的場所。
甚至,有的認為對窮人傳福音,會耗掉教會很多資源,而影響正常的福音工作。
所以都以「額外」的福音工作視之,意思就是說對窮人的福音工作,並非教會「本份」的事。

然而,教會的福音工作真是如此嗎?

耶穌在世時,又是如何對待窮人呢?
使徒行傳第十章38節,彼得前往哥尼流家傳道時,就見證 主 耶穌所做的事,說:
「上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人  耶穌,這都是你們知道的,他周流四方行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人,因上帝與他同在。」

主  耶穌在世時周流四方「行善事」,醫好凡被魔鬼壓制的人,這就是祂與窮人同在的最好證據。所以馬太福音第十一章2到6節,施洗約翰懷疑 主 耶穌,是否就是那要來的彌賽亞,而差人來問時,主  耶穌親自回答施洗約翰的門徒說:
「你們去把所聽見所看見的事告訴約翰,就是瞎子看見、瘸子行走、長大麻瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們。」

主  耶穌回答了二個重點,一個是
「瞎子看見,瘸子行走,長大麻瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活。」
這並不是彌賽亞來到世上的最大證據,因為過去也有許多大先知,也行過這些事;
如先知以利沙就曾使長大麻瘋的潔淨,醫治亞蘭王的元帥乃縵,他也曾讓死人復活,使書念女子的兒子死而復活。

所以,主  耶穌所回答的話語,若沒有第二個重點:「窮人有福音傳給他們」,就與其他大先知來到世上沒有什麼兩樣。彌賽亞來到世上,除了行各樣神蹟外,最大的不同也是記號,就是最後的一句「窮人有福音傳給他們」

神創造萬物時,就非常憐侐所有的貧寒者,祂不但一再叮嚀要幫助貧寒的弟兄;
尤其是寄居的(遊民)和孤兒寡婦。聖經中祂更多次告誡人:
「你不可向寄居的孤兒屈枉正直,也不可拿寡婦的衣裳作當頭。」
就是到了收割時期,上帝也特別交代收割莊稼時,不可將四個角落的莊稼收盡,就是有成捆的掉落,也不可回去再取。甚至打橄欖樹或摘葡萄園的葡萄時,上帝說這些都不可取盡,要將剩下的留給寄居的和孤兒寡婦。

此外,上帝也要人接濟貧寒,【舊約】申命記第十五章 7、8二節中說:
「在  耶和華你 上帝所賜你的地上,無論那一座城裏,你弟兄中若有一個窮人,你不可忍著心揝著手,不幫補你窮乏的弟兄,總要向他鬆開手,照他所缺乏的借給他,補他的不足。」
而,對向人借貸的貧窮人,上帝又說:
「每逢七年末一年,你要施行豁免,豁免的定例乃是這樣,凡債主要把所借給鄰舍的豁免了,不可向鄰舍和弟兄追討,因為耶和華豁免年已經宣告了。」

而上帝愛世人,祂對世上窮人最大的憐憫,乃是設立了「安息日」和「禧年」。
許多基督徒至今仍不了解安息日的意義,只知上帝在出埃及記第二十章中,將安息日定為聖日。上帝說:
「當記念安息日,守為聖日。
六日要勞碌作你一切的工,但第七日是向耶和華你的上帝當守的安息日。
這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜並你城裏寄居的客旅,無論何工都不可作。
因為六日以內,耶和華造天地海和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。」


許多人以為這是上帝為自己而設的日子;
殊不知如果上帝沒有設立「安息日」,甚且以自己為榜樣要人學習,那麼對那些罔顧人命,在古代封建社會中,被賣為奴僕或是寄居的人,是何等殘忍的事。
那些人可能都要做一輩子永無休息,可見安息日對窮乏人,是何等神聖而重要的日子。
同樣的,上帝也為貧乏者設立了「禧年」,
【舊約】利未記第二十五章,8到10節上帝說:
「你要算計七個安息年,就是七七年,這便為你成了七個安息年,共是四十九年。
當年七月初十日,你要大發角聲,這日就是贖罪日,要在遍地發出角聲。
第五十年你們要當作聖年,在遍地給一切居住的居民宣告自由,這年必是你們的禧年,各人要歸自己的產業,各歸本家。」


也就是說在這一年以前,若有產業的買賣,到了這年就全部要歸還給原主。
所以第13節說才說:「這禧年,你們各人要歸自己的地業。」
而為了公平起見,所以上帝也在14節提醒買賣雙方:
「你若賣什麼給鄰舍,或是從鄰舍手中買什麼,彼此不可虧負。
你要按禧年以後的年數向鄰舍買,他也要按年數的收成賣給你。」


又,為什麼說禧年對窮人是極大的憐憫呢?
殊不知在封建社會裏,許多人諸如那些做官的人,都可以透過各種手段剝削貧寒,使貧寒人窮到連可耕種的土地都沒有,甚至無安身立命之地,最後只能被賣為奴。
為避免貧富懸殊的社會,不斷發生不公不義的事,禧年的存在,豈不是貧寒人最大的福音嗎?

神一再透過聖經,向世人啟示祂對世人的憐憫,也一再透過先知的口曉喻世人。

【舊約】以賽亞書第五十八章中,對當時僅知要禁食敬拜上帝的以色列人說:
「我所揀選的禁食,不是要鬆開凶惡的繩,解下軛上的索,使被欺壓的得自由,折斷一切的軛嗎?
不是要把你的餅分給飢餓的人,將飄流的窮人接到你家中,見赤身的,給他衣服遮體。顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎?
這樣你的光就必發現如早晨的光,你所得的醫治,要速速發明,你的公義,必在你前面行。
耶和華的榮光,必做你的後盾,那時你求告耶和華必應允,你呼求,祂必說,我在這裏。」


接著又說:
「你若從你中間除掉重軛,和指摘人的指頭,並發惡言的事,你心若向飢餓的人發憐憫,使困苦的人得滿足,你的光就必在黑暗中發現,你的幽暗必變為正午。
耶和華也必時常引導你,在乾旱之地,使你心滿意足,骨頭強壯。
你必澆灌的園子,又像水流不絕的泉源,那些出於你的人,必修造久已荒廢之處。
你要建立拆毀累代的根基,你必稱為補破口的,和重修路徑與人居住的。」


然,可惜的是上帝如此愛世人的事,卻很容易被後世的人忘記;
尤其是主持教會的,所牢記並吩咐人務必要做的事,卻是像什一奉獻、守安息日等事。
所以 主  耶穌來到世上,祂要指著教會的人說:
「你們這些假冒為善的文士和法利賽人有禍了,因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一,那律法上更重的事,就是公義、憐憫、信實反倒不行了。這更重的是你們當行的,那也是不可不行的。」

也因為世上教會,不重視貧寒人,窮人也無福音傳給他們。
所以 主  耶穌「窮人有福音傳給他們」,反成為彌賽亞來到世上的一個很大見證和特徵。
因此,從這點觀知 主   耶穌來到世上的那個時代,教會可說是個無愛的世代。

而現今這一世代又如何呢?
是否也像主耶穌所形容,是只重視什一奉獻、守安息日,而對「公義、憐憫、信實反倒不行」的世代?或者是能從聖經的教導中,徹底了解 主  耶穌來到世上的使命,主  耶穌來到世上,不僅是為世人的罪捨命,被釘死在十字架上,且向世上宣告「窮人有福音傳給他們」,乃是彌賽亞來到世上的象徵。

誠如 主  耶穌在路加福音第四章18節所說的:
「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人,差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告上帝悅納人的禧年。」

所以,現今這世代是怎樣的世代,是否也像  主  耶穌在世上的世代一樣,是個無愛的世代,還是因主耶穌來到世上而改變,成為真正「窮人有福音傳給他們」的世代?
到底,今日是個怎樣的世代呢?
實在很難看分辨出來,像似馬太福音第十一章16節 主  耶穌所說的:
「我可用甚麼比這世代呢?
好像孩童坐在街市上,招呼同伴說,我們向你吹笛,你們不跳舞,我們向你舉哀,你們不捶胸。」

這個道理世上有誰知呢?
 

文╱恩友中心 李政隆 執牧