馬太福音第二十六章及約翰福音第十二章，描述主 耶穌騎驢進耶路撒冷，準備為人的罪被釘十字架前的故事。
有一次，在伯大尼長大麻瘋西門的家裏，剛好遇到馬利亞趁著主 耶穌坐席的時候，拿著一瓶極貴的真哪噠香膏，澆在主 耶穌的頭上，又塗抹在祂的腳上，並用頭髮擦拭，使屋裏滿了香膏的香氣。
有一個門徒，就是賣主的加略人猶太看見了，就很不喜悅，說：
「何用這樣的枉費呢，這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」
對於門徒的責難，馬太福音第二十六章第10到13節，描述了當時主 耶穌的回答：
「耶穌看出他們的意思，就說，
為什麼難為這女人呢，他在我身上作的，是一件美事。
因為常有窮人與你們同在，只是你們不常有我。
他將這香膏澆在我身上，是為我安葬作的。
我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」
很多人甚至教會，都容易把主 耶穌回答門徒的這一段話，誤解成只要在主的事上忠心，其餘像救濟人的事，或與窮人同在的事，就成為不重要。
甚且也有教會把救濟窮人的事，視為是「份外」或「額外」的事工。
這樣的誤解，表面雖說有理，其實卻是完全違背主 耶穌教導的道理。
為什麼會有這麼大的誤解呢？
其實要了解這段經文，就必須先了解主耶穌的生平。
上帝為拯救世人，差遣了主 耶穌來到世上，成為世人的救贖。
然而主 耶穌的降生，並非降生在有錢有勢的家庭中，反而誕生在貧寒的卑微家庭。
雖然主 耶穌降生時，普天下充滿著榮耀，除有主的使者向牧羊人顯現，報大喜的信息外，也有天兵出現，同那報喜的天使，讚美上帝說：
「在至高之處，榮耀歸與上帝，在地上平安歸與他所喜悅的人。」
然而，在實際生活上，養育主 耶穌的約瑟卻是個木匠。
在古代社會裏，約瑟以木匠所得要養育，包括主 耶穌在內的六個孩子，生活的困難可想而知。而主 耶穌就是在這種環境下成長，路加福音第二章40節形容：
「孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有上帝的恩在他身上。」
可見，主 耶穌在長過程中，已深知貧寒者的痛苦；
而且，從祂受洗開始傳道，並在加利利海邊呼召門徒跟隨祂，這些門徒像彼得、安得烈、雅各、約翰、腓力等，也都是出身貧寒，在海邊捕漁的漁夫。
因此，以他們的能力，在沒有跟隨主 耶穌以前，也是無法做到常與窮人同在的。
然而，跟隨了主 耶穌以後，直到受難前主 耶穌卻對他們說：
「因為常有窮人與你們同在，只是你們不常有我。」
可見他們在跟隨了主 耶穌以後，主 耶穌對他們的教導，就是要他們「常與窮人同在」。
他們也確實這樣做，並且作到遺忘教導他們「常與窮人同在」的源頭，就是「主 耶穌」的地步。
所以主 耶穌要在受難前，再一次的提醒門徒，必先有了主，常與窮人同在才有意義。
其實，主 耶穌不只在受難前叮嚀門徒「常與窮人同在」，自己也是經常以身作則，常與窮人同在。使徒行傳第十一章第38節，彼得就曾向羅馬的百夫長哥尼流家庭，見證主 耶穌，他說：
「上帝怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人 耶穌，這都是你們知道的。
他周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與他同在。」
同樣的，馬太福音第三章，親自在約但河為主受洗的施洗約翰，雖然他曾目睹主 耶穌受洗情景～
「耶穌受了洗，隨即從水裏上來，天忽然為他開了，
他就看見上帝的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。
從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的」
既目睹了當時的情景，知道主 耶穌就是那要來的彌賽亞。
卻因主 耶穌來到世上後，所教導的內容，卻與當時的律法不同，就產生疑惑，差人問主說：
「那將要來的是你嗎。還是我們等候別人呢。」
馬太福音第十一章第4到6節：
「 耶穌回答說，你們去把所聽見所看見的事告訴約翰，
就是瞎子看見，瘸子行走，長大麻瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，
『窮人有福音傳給他們』。凡不因我跌倒的，就有福了。」
這是主 耶穌親口所作的見證，其內容，若只是「瞎子看見，瘸子行走，長大麻瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活」。
對施洗約翰言，就不算什麼稀奇的事，因這些事，也同樣能行在許多先知身上。
像以利亞、以利沙等先知，就曾使亞蘭的元帥乃曼的大麻瘋得潔淨。
也曾使死人復活。
故主 耶穌這樣說，也只能證明主 耶穌來到世上，可能是位先知，或是更大的先知而已。
但主接著又見證，「窮人有福音傳給他們」。
可見主來到世上，教導我們要「常與窮人同在」，傳福音給他們，也是他來到世上的目的之一。
路加福音第四章第18、19節，主 耶穌也在最初開始講道時，就指著以賽亞書：
「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮人，
差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫受壓制的得自由，
報告 神悅納人的禧年。」
祂親自對人說：「今天這經應驗在你們耳中了。」
由此可知，主 耶穌的教導，不只是要我們傳福音給貧窮人，「常與窮人同在」。
更重要的是，也讓我們了解，常與窮人同在的根基就是主 耶穌。
離此，任何善事皆成為毫無意議。
文╱恩友中心 李政隆 執牧
