【禱告篇】再論禱告

許多基督徒都很喜歡禱告,以為一個屬靈的人都必喜歡禱告。
而且把許多舊約的禱告內容,引用到新約裏來。
以為「唯有」禱告才能取得  神的悅納,一再的在聚會中,鼓勵基督徒禱告。
事實上,有這樣的教導,是不太正確的。
因為蒙   神悅納的重點,並不再於禱告,乃在於行  神的旨意

我常常在恩友中心的聚會中,教導弟兄姊妹們與  神同在的方法。
像主  耶穌在昇天前,所教導我們的:
「凡我所吩咐你們的都教導他們遵行,我就常與你們同在。」
不蒙  神悅納的禱告,是無效的。
這個鐵律,不管在舊約或新約中,都是同樣的有效。



【舊約】以賽亞書第一章第10到17節,  神就曾透過先知以賽亞警告以色列人
他們以為只要做好獻祭的事和禱告,就可以什麼善事都不做,不必照顧貧苦人,和孤兒寡婦的缺乏,就可逃脫  神的震怒。
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「你們這所多瑪的官長阿,要聽   耶和華的話。
你們這蛾摩拉的百姓阿,要側耳聽我們  神的訓誨。
耶和華說,你們所獻的許多祭物與我何益呢。
公綿羊的燔祭和肥畜的脂油,我已經彀了(不喜悅)
公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悅。
你們來朝見我,誰向你們討這些,使你們踐踏我的院宇呢。
你們不要再獻虛浮的供物,香品是我所憎惡的。
月朔和安息日,並宣召的大會,也是我所憎惡的。
作孽的,又守嚴肅會,我也不能容忍。你們的月朔(農曆初一)和節期,我心裏恨惡,我都以為麻煩。我擔當,便不耐煩。
你們舉手禱告,我必遮眼不看。
就是你們多多的禱告,我也不聽。
你們的手都滿了殺人的血。你們要洗濯,自潔。
從我眼前除掉你們的惡行,要止住作惡,學習行善,尋求公平,解救受欺壓的,給孤兒伸冤,為寡婦辨屈。」

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以賽亞書第五十八章第6到12節中,  神更對以賽亞說:
「我所揀選的禁食,不是要鬆開凶惡的繩,解下軛上的索,使被欺壓的得自由,折斷一切的軛嗎。
不是要把你的餅分給飢餓的人將飄流的窮人接到你家中,見赤身的,給他衣服遮體。
顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎。
這樣你的光就必發現如早晨的光。你所得的醫治,要速速發明(儘快得到醫治)
你的公義,必在你前面行。  耶和華的榮光,必做你的後盾。
那時你求告  耶和華必應允。你呼求,他必說,我在這裏。」


接著又說:
「你若從你中間除掉重軛,和指摘人的指頭,並發惡言的事。
你心若向飢餓的人發憐憫,使困苦的人得滿足,你的光就必在黑暗中發現,你的幽暗必變為正午。
耶和華也必時常引導你,在乾旱之地,使你心滿意足,骨頭強壯。
你必澆灌的園子,又像水流不絕的泉源。
那些出於你的人,必修造久已荒廢之處。
你要建立拆毀累代的根基,你必稱為補破口的,和重修路徑與人居住的。」


這是舊約,  神對禱告的教導。可見我們若不能行  神的旨意,所有禱告仍是無效的。
事實上,舊約的禱告內容,和新約中主教導我們禱告的內容,究有很大的不同。
原來舊約時的禱告,因主  耶穌仍未來到世上。
那時的以色列人,可說身處在一個被許多異族壓制,甚至被統治的環境。
在全民失掉自由,甚至被捉去為奴的痛苦環境。
面對強大的外族力量,以色列人多少次的反抗皆無效,更犧牲許多人。
在此因素下,使他們不得不虛心檢討他們自己的行為。
知道所蒙受的苦境,乃因得罪了  神。
若不向  神懺悔認罪。求  神憐憫,是無法脫離這些惡者的挾制。

尼希米就是在此情況下,以禱告求  神憐憫,給他興起機會,在所服侍的亞達薛西王面前蒙恩,得以重返修建聖城。
【舊約】尼希米記第一章就記載當時的情景:
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哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下。
亞達薛西王二十年,基斯流月,我在書珊城的宮中。
那時有我一個弟兄哈拿尼同著幾個人從猶太來。
我問他們那些被擄歸回下剩下逃脫的猶太人,和耶路撒冷的光景。
他們對我說,那些被擄歸回剩下的人,在猶太省遭大難,受凌辱。
並且耶路撒冷的城牆拆毀,城門被火焚燒。
我聽見這話,就坐下哭泣,悲哀幾日。在天上的上帝面前禁食禱告說:
『   耶和華天上的上帝,大而可畏的上帝阿,你向愛你守你誡命的人,守約施慈愛。
願你睜眼看,側耳聽,你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱,承認我們以色列人向你所犯的罪。
我與我父家都有罪了。
我們向你所行的甚是邪惡,沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。
求你記念所吩咐你摩西的話,說,你們若犯罪,我就把你們分散在萬民中,但你們若歸向我,謹守遵行我的誡命,你們被趕散的人,雖在天涯,我必從那裏將他們招聚回來,帶到我選擇立為我名的居所。
這都是你僕人,你的百姓,就是你用大力和大能的手,所救贖的。
主啊,求你側耳聽你僕人的祈禱,和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱,使你僕人現今亨通,在王面前蒙恩。我是作王酒政的』。」

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像這樣不斷的禱告,祈求使以色列人能脫離這種被擄的、受壓制的,甚至為奴的生活。
不只是尼希米,當時幾乎整個以色列,像耶利米以西結等先知都如此。
而其中像先知但以理,就曾因每日三次禱告上帝,還差點因此被陷害葬身於獅子口中,反因上帝保守,不但保住了性命。反使害他的人被投入獅子口中。
當然,在這些禱告中,最讓以色列人企盼的,乃是預言「彌賽亞」的來臨。

【舊約】以賽亞書第五十九章第20節:
「必有一位救贖主,來到錫安雅各族中轉離過犯的人那裏,這是  耶和華說的。」
第六十章又說:
「興起發光,因為你的光已經來到,  耶和華的榮耀發現照耀你。
看哪,黑暗遮蓋大地,幽暗遮蓋萬民,  耶和華卻要顯現照耀你,他的榮耀要現在你身上。
萬民要來就你的光,君王要來就你發現的光輝。」

可見在舊約裏,他們禱告的目的,乃是要「等候上帝」,也就是盼望中的救世主「彌賽亞」,趕快來拯救他們。

但在新約裏,這位「彌賽亞」早已來到。
誠如
【新約】路加福音第四章第18到19節形容的,主  耶穌基督在猶太會堂裏指著自己,在世人面前作見證說:
「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人,
差遣我報告被擄的得釋收,瞎眼的得看見,
叫那受壓制的得自由,報告上帝悅納人的禧年。」

也就是說,我們的 主  耶穌已來到世上,並已通過十字架的道理,已經改變了我們的生命。
使我們不僅不必像過去那般遙遙無期的「等候上帝」,盼望彌賽亞的來臨。
相反的,我們卻要因為主的來到,為我們的罪被釘十字架。
使我們因此得以除去罪的捆綁,成為自由的人,況且因著聖靈的引導,成為上帝的兒女。

在此種情況下,我們的禱告當然不能再像過去舊約時一樣。
彷彿 主  耶穌未曾來到世上,像舊約等先知在那裏禱告,繼續「等候上帝」。
甚且,像主也未曾擔當我們的罪,被釘死在十字架上,滿面仍充滿憂愁。
不僅不知我們的罪,早已因主釘十字架,脫離了我們。
甚且已因 主  耶穌三日後,死後復活,使我們不但脫離了罪的捆綁,並且因聖靈能力,使我們不但能活出聖潔的行為。
且在聖靈的引導下,活出聖靈的果子出來。
也就是說,因著 主  耶穌來到世上,不僅成就了上帝在世上的預言,且使每位相信主的人,都能靠著聖靈能力,結出「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、溫柔、信實、節制」等九種果子出來。

像這樣子,若我們每位相信 主  耶穌基督的人,若尚不知要感謝主。
反而還像過去舊約般的,仍在那裏「等候上帝」,等候「被擄的得釋收,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告上帝悅納人的禧年」。
像這樣的禱告,完全無視主已來到人間,更甚的是,主在世時,曾親自指著聖殿說,「我實在告訴你們,將來在這裏,沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了」

並且,他更指著自己的身體對人作見證說,「聖殿」將在三日內被重新建造起來。
果真 主  耶穌被釘十字架,三日後死而復活,使我們有了重生的確據。
可惜至今為止仍有許多基督徒不了解,聖殿重建的意義。乃是指著 主  耶穌自己的身體而言。
所以至今仍有許多教會經常在那裏舉辦「重建倒塌的會幕」,「重建倒塌的城牆」的禱告。
像這些完全忽視主到來的禱告,你說在新約的時代裏,還能蒙上帝的悅納嗎?
也就是說當 主  耶穌來到世上時,對那些相信彌賽亞是主的人,是何等平安、喜樂的事,也代表人生開始得勝,是何等有意義的事。但相反的,對不知 主  耶穌已來到世上的人,因為他們還沒有拯救的盼望,重擔和憂愁本是自然的事。
所以
【新約】馬太福音第九章14到17節,就曾描寫當時的情景:
「那時,約翰(施洗約翰)的門徒來見   耶穌,說:
我們和法利賽人常常禁食,你的門徒倒不禁食,這是為什麼呢?
耶穌對他們說:
新郎和陪伴之人同在的時候,陪伴的人豈能哀慟呢?
但日子將到,新郎要離開他們,那時候他們就要禁食。
沒有人把新布補在舊衣服上;因為所補上的反帶壞了那衣服,破的就更大了。
也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏;若是這樣,皮袋就裂開了,酒漏出來,連皮袋也壞了。
唯獨把新酒裝在新皮袋裏,兩樣就都保全了
』。」


所以說,主來我們固然要喜樂。但主離開我們,我們就要開始禁食了。
但這種禁食,決不是要回到過去舊約,像沒有盼望只能一味的禱告「等候上帝」的那種光景。
而是有了盼望,但為了學習主,紀念主為我們的生命付出一切而禱告。
所以我們要禁食,「求他的國和他的義」,成為主的門徒。
也因為舊約新約的禱告完全不同,所以 主  耶穌重新教導我們如何禱告。
馬太福音第六章第9到13節「主訓人的禱告」,可以說是最典型的代表。
不僅要我們努力去求上帝的國,和上帝的義。
也要「愛人如己」,像
【新約】彼得前書第二章第15節所說:
「原來上帝的旨意原是要你們行善」
而且要我們不要為明日憂慮,「我們日用的飲食,今日賜給我們」,至於「明日」的飲食,上帝自有賞賜。即是要我們有信心,學習全然的仰望。

同時也要我們赦免別人的罪。
因主耶穌來到世上,就是為我們的罪被釘在十字架上,成為我們的救贖。
不管我們的罪如何,主都肯赦免我們。那我們還有什麼不能赦免別人的呢。
所以說「赦免我們的罪,如同我們赦免別人的罪」
那意思也就是說,如果我們不能赦免別人的罪,也不要赦免我們的意思。

為此,主  耶穌也曾在路加福音第十一章第24到26節補充說:
「所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是什麼,只要信是得著的就必得著。
你們站著禱告的時候,若想起有人得罪你們,就當饒恕他,
好叫你們在天上的父,也饒恕你們的過犯。
你們若不饒恕人,你們在天上的父,也不饒恕你們的過犯。」


主禱文最後說:「不要我們遇見試探,救我們脫離凶惡」,承認我們肉體軟弱,在人不能的事,在   神凡事皆能。
知道唯有靠著聖靈能力,就可敵擋這些邪惡的勢力。
像主這樣教導我們帶著能力的禱告,其實就是宣告我們人生已經靠著主  耶穌得勝了。
所以主禱文也說:「因為國度、權柄、榮耀全是你的直到永遠」
類似這樣新約的禱告,已掃除過去舊約那種消極「等候」的心境。
成為積極、樂觀、有盼望的態度。
舊約禱告的精神,乃是「等候上帝」,祈求得到拯救。
但主已來到,且已為我們的罪被釘十字架了,已為我們完成了救贖。
所以新約禱告的精神,乃是秉持主的教導,「所以你們要去,使萬民作我的門徒」。
所以新約的禱告,像
【新約】腓立比書第四章第4到6節說:
「你們要靠主常常喜樂,我再說,你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。
主已經近了。應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告,祈求和感謝,將你們所要的告訴上帝。
上帝所賜出人意料之外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念。」

第8到9節接著又說:
「弟兄們我還有未盡的話。凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的。若有什麼德行,若有什麼稱讚,這些事你們都要思念。
你們在我身上所學習的,所領受的,所聽見的,所看見的。
這些事你們都要去行。賜平安的上帝,就必與你們同在。」


可見主  耶穌及使徒們,透過聖經教導我們的禱告,並不是僅及於言語而已,乃是要與「行為」相稱,甚至是以行為為基礎的。
當然類似上面,以喜樂的心,「求上帝的國和上帝的義」的禱告,並不是所有的基督徒都能做到的事。
也有許多基督徒仍缺乏信心,以至於仍深陷在苦楚中。

【新約】帖撒羅尼迦後書第三章第1到5節就教導我們說:
「弟兄們,我還有話說,請你們為我們禱告,
好叫主的道理快快行開,得著榮耀,正如在你們中間一樣。
也叫我們脫離無理之惡人的手。
因為人不都是有信心。
但主是信實的,要堅固你們,保護你們脫離那惡者。
我們靠主深信你們現在是遵行我們所吩咐的,後來也必遵行。
願主引導你們的心,叫你們愛上帝,並學基督的忍耐。」


也因為對這些仍缺乏信心的基督徒,或者是剛受洗的基督徒,仍要我們更多的關愛和憐憫。
所以雅各書第四章13-16節,就勸告我們這些有信心的人,應該多為他們禱告:
「你們中間誰有受苦的呢,他就該禱告。有喜樂的,他就該歌頌。
你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來,他們可以奉主的名用油抹他,為他禱告。
出於信心的祈禱,要救那病人,主必叫他起來。他若犯了罪,也必蒙赦免。
所以你們要彼此認罪,亙相代求,使你自可以得醫治。
義人祈禱所發的力量,是大有功效的。」


當然我們中間,也會有人以為禱告就要像路加福音第十八章1-8節,主  耶穌所舉的例子,說「切求的寡婦和不義的官」,用盡一切纏磨的方法,使禱告蒙應允。
路加福音第十一章第9到13節,主  耶穌說:
「我又告訴你們,你們祈求就給你們。尋找就尋見。叩門就給你們開門。
因為凡祈求的就得著。尋找的就尋見。叩門的就給他開門。
你們中間作父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢。
求魚,反拿蛇當魚給他呢。求雞蛋反給他蠍子呢。
你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況天父,豈不更將聖靈給求他的人麼。」


然而我們要注意的是,主  耶穌對用盡纏磨的方法,得到禱告的功效顯然是失望的。
所以主  耶穌在舉該例的結尾上,以很無奈的話,說:
「我告訴你們要快快的給他們伸冤了。然而人子來的時候遇得見信德麼。」
若果大家都是這樣的禱告,顯然 主  耶穌再來時,不只不會遇見信德,整個基督徒也是毫無生命的。
而整本聖經中,最有名的禱告,乃是主  耶穌客西馬尼的禱告。
馬太福音第二十六章36到46節說:
「   耶穌同門徒來到一個地方,名即客西馬尼,就對他們說,
你們坐在這裏,等我到那邊去禱告。
於是帶著彼得西庇太的兩個兒子同去,就憂愁起來,極其難過。
便對他們說,我心裏甚是憂傷,幾乎要死。
你們在這裏等候,和我們一同儆醒。
他就稍往前走,俯伏在地,禱告說,我父阿,倘若可行,求你叫這杯離開我。
然而不要照我的意思,只要照你的意思。


第40到46節又說:
「來到門徒那裏,見他們睡著了,就對彼得說,怎麼樣,你們不能同我儆醒片刻麼。
總要儆醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。

第二次又去禱告說,我父阿,這杯若不能離開我,必要我喝,就願你的旨意成全。
又來見他們睡著了,因為他們的眼睛困倦。
耶穌又離開他們去了。第三次禱告,說的話還是與先前的一樣。
於是來到門徒那裏,對他們說,
現在你們仍然睡覺安歇罷。時候到了,人子被賣在罪人手裏了。起來,我們走罷。


主  耶穌在復活前,人生最後旅程,親自教導我們禱告。
主  耶穌因體諒門徒的辛勞,沒有帶所有信徒前去禱告。
只帶著彼得雅各約翰同去,但在禱告中,其餘的門徒卻都睡著了。
就對彼得說:
「怎麼樣,你們不能同我儆醒片刻麼。總要儆醒禱告,免得入了迷惑。
你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了」

結果在最後的禱告中,所有的人最後只賸下主一人。
我想這是所有傳主福音的人,都會遇到的現像。
所以在平時,我們就要經常訓練自己,「總要儆醒禱告,免得入了迷惑」
因為魔鬼會用各種手段迷惑我們。像
【新約】啟示錄第十二章第9節說:
「大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的。」
為了敵擋這黑暗的龐大勢力,所以我們不僅要先裝備自己,且要靠著聖靈多方禱告,方得以得勝。所以我們要像以弗所書第六章第13到20節教導的:
「所以要拿起上帝所賜的全副軍裝,好在磨難的日子,抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。
所以要站穩了,用真理當作帶子束腰,用公義當作護心鏡遮胸。
又用平安的福音,當作預備走路的鞋穿在腳上。
此外又拿著信德當作藤牌,可以滅盡那惡者一切的火箭。
並戴上救恩的頭盔,拿著聖靈的寶劍,就是上帝的道。」

最後又說:
「靠著聖靈隨時多方禱告,並在此儆醒不倦,為眾聖徒祈求,也為我祈求,使我得著口才,能以放膽,開口講明福音的奧祕。並使我照著當盡的本分,放膽講道。」
禱告的目的,乃是求能最後與魔鬼屬靈的爭戰中,得到最後的勝利。



 文╱恩友中心 李政隆 執牧