許多人讀聖經,在歌林多後書第十二章第1、2兩節,讀到保羅說:
「我自誇固然無益,但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。
我認得一個在基督裏的人,他前十四年被提到第三層天上去,或在身內,我不知道。
或在身外,我也不知道。只有   神知道」

第4到5節又說:
「他被提到樂園裏,聽見隱祕的言語,是人不可說的,為這人我要誇口。
但是為我自己,除了我的軟弱以外,我並不誇口。」

許多人不免要問,保羅所說的第三層天是什麼意思。
有人說這是屬天的秘密,不是人可知道的。
也有人說這三層天,只是代表天有很多天,像佛教所說,保羅只是到了其中一個天,對第三層天說法,不一而足。
而教會也在二千年來,也有許多人想窮究這個道理。
聖經既然寫出來了,就是要人了解。
上帝是大能的   神,人所不能了解的事,是不會也無須出現在聖經裏。

事實上,保羅所說的第三層天,聖經裏早有記載。
希伯來書第八章 1-2節,就曾提到聖殿供奉的事,
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節:他說地上供奉的,本是天上事的形狀和影像
據此就足以說明保羅所說第三層天的內容了。
「我們所講的事,其中第一要緊的,就是我們有這樣的大祭司,已經坐在天上至大者寶座的右邊,在聖所就是真帳幕裏作執事。這帳幕是主所支的,不是人所支的。」
又說:
「凡大祭師都是為獻禮物和祭物設立的,所以這位大祭司也必須有所獻的。
他若在地上必不得為祭司,因為已經有照律法獻禮物的祭司。
他們供奉的事,本是天上事的形狀和影像
正如摩西將要造帳幕的時候,蒙 上帝警戒他說:『你要謹慎作各樣的物件,都要照著山上指示你的樣式』。」


所以我們若想了解「第三層天」的內容,那麼我們首先必須理解地上供奉的事,也就是須先了解會幕的建造。
這是上帝藉摩西之手,帶領以色列人埃及時,上帝囑咐摩西建造的。
可以說,整個出埃及記後面絕大部份,都是上帝藉摩西,講述會幕的建造內容。
出埃及記第四十章 17-21節,所描寫的會幕,就是完成後整個建造的大概。
「第二年正月初一日,帳幕就立起來。摩西立起帳幕,安上帶卯的座,立上板,穿上閂,立起柱子,在帳幕以上搭罩棚,把帳棚的頂蓋蓋在其上。
是照  耶和華所吩咐的。又把法版放在櫃裏,把杠穿在櫃的兩旁,把施恩座安在櫃上。
把櫃抬進帳幕,挂上遮掩櫃的幔子,把法櫃遮掩了。是照  耶和華所吩咐他的。」


第29到33節又描述:
「又挂上帳幕的門簾,在會幕的帳幕前,安設燔祭壇,把燔祭和素祭獻在其上,是照   耶和華所吩咐他的。把洗濯盆安在會幕和壇的中間,盆中盛水,以便洗濯。
摩西亞倫亞倫的兒子,在這盆裏洗手洗腳。
他們進會幕或就近壇的時候,便都洗濯,是照  耶和華所吩咐他的。」

最後又說:
「在帳幕和壇的四圍,立了院帷,把院子的門簾挂上。這樣摩西就完了工。」

如果我們把以上內容,加以分析,就會發現整個會幕建造,也分三層。
首先第一層是圍繞帳幕和壇四圍的院落。
在這裏上帝吩咐摩西,不僅設置有祭壇,也設置有洗濯盆。
這是讓祭司們進入會幕前,潔淨洗濯用的。
對於這個祭壇,利未記第四章 1-4節有談到獻祭的方法。
「  耶和華對摩西說,你曉諭以色列人說,若有人在 耶和華所吩咐不可行的甚麼事上,誤犯了一件。或是受膏者的祭司犯罪,使百姓陷在罪裏,就當為他所犯的罪,把沒有殘疾的公牛犢獻給 耶和華為贖罪祭。
他要牽公牛到會幕門口,在 耶和華面前按手在牛的頭上,把牛宰於 耶和華面前。」

由此可知,這個院落是所有認罪悔改者前來的地方。
在這裏,上帝允許我們把代替我們犯罪,沒有殘疾的公牛犢獻上宰殺之處。
然後,這些獻祭的血,就可藉由祭司帶到第二層處。
利未記第四章 5-7節:
「受膏者的祭司,要取些公牛的血,帶到會幕,把指頭蘸於血中,在 耶和華面前,對著聖所的幔子彈血七次。
又要把些血抹在會幕內,  耶和華面前香壇的四角上。
再把公牛所有的血,倒在會幕門口,燔祭壇的腳那裏。」

接著 8-12節又說:
「公牛的皮和所有的肉、並頭、腿、臟、腑、糞,就是全公牛,要搬到營外潔淨之地,倒灰之所,用火燒在柴上。」

從這裏我們可以看到,唯有蒙揀選,代表「聖潔」的祭司才可以進入。
而一般人卻僅能藉著獻祭的血,才能進到第二層的會幕裏去。
其餘代表「罪」的所有肉體,像公牛的皮和所有的肉等,則須搬至營外,倒灰之處完全燒毀。

從以上會幕的建造,及獻祭的行為。
讓我們因此就知道,雖然會幕四圍的院落,是容許罪人來到的地方。
但會幕就不同了。因為唯有蒙上帝揀選,聖潔的祭司才可進去。
而人不僅不能進去,唯有靠著獻祭的血才能進去。
也就是說,在會幕裏我們是看不到任何屬肉體的。
所有屬肉體的,也代表「罪」,皆與此地無份。
若非真悔改,雖獻上了血,卻容許肉體存在,他們甚至最後也不能在院落中存在,像所有的皮和全部的肉,都要搬到非屬上帝的營外去燒毀了。

除了院落和會幕外,當然最後一層,就是我們都很熟悉   神所在的至聖所。
希伯來書第九章 1-7節說到至聖所:
「原來前約有禮拜的條例,和屬世界的聖幕。
因為有預備的帳幕,頭一層叫作聖所,裏面有燈臺、桌子和陳設餅。」

又說:
「第二幔子後,又有一層帳幕叫至聖所,有金香爐,有包金的約櫃。
櫃裏有盛嗎哪的金罐,和亞倫發過芽的杖,並兩塊約版。
櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座。這幾件我現在不能一一細說。
這些物件既如此豫備齊了,眾祭司就常進頭一層帳幕,行拜  神之禮。
至於第二層帳幕,惟有大祭司一年一次獨自進去,沒有不帶著血,為自己和百姓的過錯獻上。」

這個至聖所,上帝也曾在異像中顯示給 主 耶穌的門徒約翰看過。
他在啟示錄第四章 1-8節,如此形容天上至聖所的情景:
「此後,我觀看,見天上有門開了,我初次聽見好像吹號的聲音,對我說,你上到這裏來,我要將以後必成的事指示你。
我立刻被聖靈感動,見有一個寶座安置在天上,又有一位坐在寶座上。

看那坐著的好像碧玉和紅寶石。又有虹圍著寶座,好像緣寶石。
寶座的周圍,又有二十四個座位,其上坐著二十四位長老,身穿白衣,頭上戴著金冠冕。
有閃電、聲音、雷轟,從寶座中發出。
又有七盞火燈在寶座前點著,這七燈就是上帝的七靈。
寶座前好像一個玻璃海如同水晶。
寶座中,和寶座周圍有四個活物,前後遍體都滿了眼睛。
第一個活物像獅子,第二個像牛犢,第三個臉面像人,第四個像飛鷹。
四活物各有六個翅膀,遍體內外都滿了眼睛。
他們畫夜不住的說,聖哉,聖哉,聖哉,主上帝是昔在今在以後永在的全能者。」


啟示錄第五章 6-10節又說:
「我又看見寶座與四活物並長老之中,有羔羊站立,像是被殺過的,有七角七眼,就是上帝的七靈,奉差遣往普天煎去的,這羔羊前來,從坐寶座的右手裏拿了書卷。
他既拿了書卷,四活物和二十四位長老,就俯伏在羔羊面前,各拿著琴和盛滿了香的金爐。
這香就是眾聖徒的祈禱。
他們唱新歌,說,你配拿書卷,配揭開七印。
因為你曾被殺,用自己的血從各族各方、各民各國中買了人來,叫他們歸於上帝,又叫他們成為國民,作祭司歸於上帝。在地上執掌王權。」


從主僕約翰啟示錄裏的敘述,可知在至聖所,也就是會幕的第三層,那裏除了寶座,和站立的羔羊外,也有周圍的二十四位長老,以及代表基路伯的四活物。
這個至聖所原是不可侵犯的,也唯有大祭司帶著血一年才可以進去一次。

但現在已因 主  耶穌來到世上,使我們得以如同路加福音第二十三章 44節形容的,主 耶穌被釘十字架時聖殿的光景:
「那時約有午正,遍地都黑暗了,直到申初,日頭變黑了,殿裏的幔子從當中裂為兩半。」
使得信主的人,得以到這裏來。

啟示錄第七章 9-10節,就是描寫信主的人到聖殿的情景:
「此後,我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國各族各民各方來的,
站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹。
大聲喊著說,願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝,也歸與羔羊。」

對這些能到天上寶座前的人,13-17節又說:
「長老中有一位問我說,這些穿白衣的是誰,是從那裏來的。
我對他說,我主,你知道。他向我說,這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血,把衣裳洗白淨了。
所以他們在上帝寶座前,晝夜在他殿中事奉他。
坐寶座的要用帳幕覆庇他們,他們不再飢,不再渴。
日頭和炎熱,也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們。
領他們到生命水的泉源。上帝必擦去他們一切的眼淚。」

也就是說,既然「地上是天上的影像」,從上帝要摩西建造的會幕看來,我們就可以清楚知道,它代表的三個不同意義:

一、即第一層的「院落
這個院落代表的是以色列人,願意在「律法」下認罪悔改,是「永生的所在」。
馬太福音第十九章第16到20節,主  耶穌就曾教導我們如何進入永生:
「有一個人來見  耶穌說,夫子,我該作甚麼善事,才能得永生。
耶穌對他說,

你為甚麼以善事問我呢,只有一位是善的。你若要進入永生,就當遵守誡命。
他說甚麼誡命。
耶穌說,
就是不可殺人,不可姦淫,不可偷盜,不可作假見證,當孝敬父母。又當愛人如己。
那少年人說,這一切我都遵守了,還缺少甚麼呢。」
可見是這位少年人他不僅相信 主 耶穌,才會來問有關永生的問題。
也從他的問答中,知道他是一位愛主又遵守律法的人,可以理直氣壯回答主說,「這一切我都遵守了。」可見在永生的問題,他已得到答案了。
然而對於主耶穌要他做一個「完全人」時,他卻是憂憂愁愁的走開了。馬太福音第十九章 21-24說:
  耶穌說,你若願意作完全人,可以去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上,你還要來跟從我
那少年人聽見這話,京憂憂愁愁的走了。因為他的產業很多。
耶穌對門徒說,
我實在告訴你們,財主進天國是難的。我又告訴你們,駱駝穿過鍼的眼,比財主進上帝的國還容易呢。

二、我們從主的這段對話中,可知原來在「永生之上」,仍有一個「天國」。
而能進入這個天國的人,就是 主 耶穌教導我們,要做一個「完全人」。
而做為「完全人」,根據 主  耶穌教導我們的,則有二個條件。
即是去變賣你所有的,分給窮人。此外,還要來跟從我
談到這裏,許多人不免要懷疑。
聖經豈不是不只一次,指著 主  耶穌為我們釘十字架的身體說:
耶穌一次獻上自己,就成了我們永遠贖罪的祭」嗎?

希伯來書第九章 11節不是說:
「但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大更全備的帳幕,不是人手所造也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所就成為永遠贖罪的事。」
23、24節又說:
「照著天上樣式做的物件,必須用這些祭物去潔淨。因為基督並不是進了人手所造的聖所(這不過是真聖所的影像)乃是進了天堂。」
由此可知,「天國」即是天上會幕的聖所。
許多人以為,我們只要信了 主 耶穌,就可進入天國了。
誠然如希伯來書第十章 19-25節所說:
「弟兄們,我們既因  耶穌的血,得以坦然進入至聖所,是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過,這幔子就是他的身體。」
事實上,上帝藉摩西建造的會幕,平常人是無法進到聖所。
惟有蒙揀選,聖潔的祭司,方可進入。
但現在我們卻能靠著 主 耶穌,得以一次成就這一切的事。
希伯來書第十章 10-14節所說:
「我們憑這旨意,靠耶穌基督只一次獻上他的身體,就得以成聖。」

又說:
「因為他一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。」
但注意的是,這裏所說:「便叫那得以成聖的人永遠完全」,則仍是指祭而司言。
只是這些祭司,並非指舊約,而是指著新約的祭司而言的。
因為若是舊約,連 主 耶穌自己也不得為祭司。
希伯來書第八章 4節說:
「他若在地上必不得為祭司,因為已經有照律法獻禮物的祭司。」
而現在我們所以能成為祭司,就是因著 主 耶穌的寶血,成為蒙揀選的子民。

彼得後書第二章 9、10兩節說:
「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬上帝的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入光明者的美德。你們從前算不得子民,現在卻做了上帝的子民。從前未蒙憐恤,現在卻蒙了憐恤。」

上面所說的道理,使我們知道,原來靠主一次獻上,使得我們因此可以成為尊君的祭司。
既有尊君的形像,就不可以繼續與罪惡為伍了。
就如哥林多前書第三章 16節所說:
「豈不知你們是上帝的殿,上帝的靈住在你們裏頭麼。
若有人毀壞上帝的殿,上帝必毀壞那人。因為上帝的殿是聖的。這殿就是你們。」


所以我們豈可在 主 耶穌洗淨我們的罪後,仍然犯罪如常。
對這樣的人,希伯來書第十章 26節,就曾嚴嚴的警告說:
因為我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了
惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火」

又說:
「人干犯摩西的律法,憑兩三個見證人,尚且不得憐憫而死。
何況人踐踏上帝的兒子,將那使他成聖之約的血當作平常,又褻慢施恩的聖靈,你們想,他要受的刑罰該怎樣加重呢。」

許多基督徒,以為只要信了主,就必然能到天國裏去,這話是不錯的,但何為「」?!
雅各書說第二章第15到17節中說:
「若是弟兄,或是姊妹,赤身露體,又缺了日用的飲食,你們中間有人對他們說,平平安安的去吧,願你們穿得暖吃得飽,卻不給他們身體所需用的,這有什麼益處呢。這樣信心若沒有行為就是死的。」

不僅虛假的信心,不能進天國,即使是「永生」, 主 耶穌也曾在馬太福音第七章 13、14節,教導我們說:
「你們要進窄門,因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多。
引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」


至於進入天國,那就更困難了。
主在馬太福音第七章第21到23節更說:
「凡稱呼我『主啊,主啊』的人,不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」
天父的旨意,根據彼得前書第二章第15節:
「因為上帝的旨意原是要你們行善,可以堵住那糊塗無知人的口。」
而不能遵行天父旨意的人,馬太福音第七章第22到23節接著又說:
「當那日必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?』我就明明地告訴他們說:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」

而能進入天國的,其實以現今「罪惡的世界」來說,是很少的。
即使是施洗約翰,當他在監裏,聽見 主  耶穌的門徒,不守舊約律法的時候,就差二個門徒來問 主 耶穌說:「那將要來的是你嗎,還是我們等候別人呢。」
主  耶穌在回答了那兩個門徒的詢問後,就開始講論施洗約翰
馬太福音第十一章 11-13節,主 耶穌如此說:
「我實在告訴你們,凡婦人所生的,沒有一個興起來大過施洗約翰的。
然而天國裏最小的比他還大
從『施洗』約翰的時候到如今,天國是努力進入的,努力的人就得著了。
因為眾先知律法豫言,到約翰為止,你們若肯領受,這人是那應當來的以利亞。」

在這裏主耶穌說:「天國裏最小的比他還大」
這是什麼意思呢?!
主的意思豈不是說:「截至 主 耶穌說話為止,施洗約翰仍是無法進入天國的,因他對主 耶穌來到世上都還懷疑,所以主說他天國裏最小也比他還大。」

可見我們要進天國,不但要有信,且要尊著 主 耶穌的教導去行。
因主 耶穌在昇天前,一再的教導我們:
「所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名給他們施洗。
凡我吩咐你們的都教導他們遵行,我就常與你們同在,直到世界的末了。」

 

文╱恩友中心 李政隆 執牧