約伯是位義人。
聖經約伯記第一章第1節描述他：
「烏斯地有一個人名叫約伯，那人完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。」
這位正直的人，根據聖經記載，不僅生兒眾多，他有七個兒子，三個女兒，而且他的家產很多，有七千羊、三千駱駝、五百對牛、五百母驢，並有許多僕婢。
這人所擁有的權勢，聖經裏形容說：「他在東方人中就為至大」。
而且，這人也是個非常敬畏上帝的人，他常常在清晨，按著他兒女的數目獻燔祭；
因為他說：「恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉上帝。」
但是，這樣敬畏上帝的人，他所擁有的一切，卻因上帝向撒但誇示約伯行為的完全而被毀。
聖經記載當時上帝與撒但的對話：
「有一天，上帝的眾子來侍立在 耶和華面前，撒但也來在其中。
耶和華問撒但說：『你從那裏來？』
撒但回答說：『我從地上走來走去，往返而來。』
耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。』
撒但回答 耶和華說：『約伯敬畏上帝，豈是無故的呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多，你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。』」
因此上帝要向撒但證明，祂所創造的人（約伯），可以在任何情況下，仍然敬畏 神。
所以 耶和華允許撒但奪走約伯的一切。
耶和華對撒但說：「凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他。」
結果，約伯在一天之內，幾乎所有的僕人，不是被闖來的示巴人和迦勒底人殺死，就是被忽然來的天火焚滅了。約伯也喪失了所有的牛、驢、駱駝和群羊。更甚的是他的眾兒女也都在他們的長兄處吃飯時，全部因忽然颳起大風被倒塌的房屋壓死了。
遭逢巨變的約伯，聽到這不幸的消息，卻仍能止住悲傷，伏在地上讚美上帝說：
「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；
賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。
耶和華的名是應當稱頌的。」
然而，當約伯在遭受攻擊後，仍能讚美上帝時，撒但卻又一次，在上帝的面前控告他，將約伯形容成一個只求自己活命，而不顧別人死活，甚至是不顧兒女生死的人。
撒但又對 耶和華說：「人以皮代皮，情願捨棄一切所有的，保全性命，你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」
為證明約伯不是這樣的人，上帝再度對撒但說：「他在你手中，只要存活他的性命。」
因此，撒但又有機會再度擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長滿毒瘡，而坐在爐灰中，拿瓦片刮自己的身體。
在這苦毒的打擊下，約伯卻仍能持守他的純正，連他的妻子都要嘲笑他：
「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉上帝，死了吧！」
他依然回答說：
「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從上帝手裏得福，不也受禍嗎？」
在一切的事上，他仍不以口犯罪。
就在約伯受苦正需人安慰時，不幸的，隱喻世俗的約伯三位朋友，提幔人 以利法、書亞人 比勒達、拿瑪人 瑣法，卻都以世俗的眼光，認為必是他或是他的兒女犯了罪，才會遭受如此大難。
所以約伯三友人不但不安慰他，反以他為自己辯解的行為恥笑他、責備他。
約伯記第二十二章，提幔人 以利法更責備他說：
「你為人公義，豈能叫全能者喜悅呢？你行為完全豈能使他得利呢？
豈是因你敬畏他，就責備你，審判你麼。」
又說：
「你的罪惡豈不是大麼，你的罪孽也沒有窮盡。
因你無故強取弟兄的物為當頭，剝去貧寒人的衣服。
困乏的人你沒有給他水喝，飢餓的人你沒有給他食物，你打發寡婦空手回去，折斷孤兒的膀臂。
因此有網羅環繞你，有恐懼忽然使你驚惶，或有黑暗蒙蔽你，並有洪水淹沒你。」
面對朋友「莫須有」的指控，約伯更是痛苦，他在第三十一章，一連串為自己純正的行為辯解。他說他不但眼目正直，「我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢。」而且行為也無偏行己路，「我的腳步若偏離正路，我的心若隨著我的眼目，若有玷污粘在我手上，就願我所種的有別人吃，我田所產的被拔出來。我若受迷惑，向婦人起淫念，在鄰舍的門外蹲伏，就願我的妻子給別人推磨，別人也與他同室，因為這是大罪，是審判官當罰的罪孽。」
甚至，他也不偏待貧乏人，他說：
「我若不容貧寒人得其所願，或叫寡婦眼中失望，或獨自喫我一點食物，孤兒沒有與我同喫。
我若見人因無衣死亡，或見貧乏人身無遮蓋，我若不使他因我羊的毛得暖，為我祝福。
我若在城門口見有幫助我的，舉手攻擊孤兒，情願我的肩頭從缺盆骨脫落，我的膀臂從羊矢骨折斷。」
但，令他百思不解的是，何以像他這樣「完全」的行為，仍會遭到如此重大災禍。
事實上，約伯的行為在舊約時，的確是非常難得的事。
舊約時，因 主 耶穌仍未來到世上，上帝也沒有賜下聖靈，當時的人僅能依靠著微弱的肉體力量對抗撒但，而約伯卻能因敬畏上帝，而成就完全的行為，這的確是十分不容易的事，但約伯卻能做到。
因此，使人更了解不僅約伯在舊約中因敬畏上帝，行為得以完全，就是 主 耶穌也是如此。
主 耶穌不僅在曠野中，禁食四十晝夜，後來雖餓了，但仍能以祂的肉體勝過魔鬼。
因 主 耶穌行為的聖潔，才能在後來以無罪的身體，代替世人的罪被釘死在十字架上，成就世人救贖的盼望。
由於舊約中，人很難想像靠著肉體，行為仍得以完全。
所以在約伯遭難後，一再為自己的行為分辯，當然這更引起以他為有罪的朋友憤怒，他們不僅相繼責備約伯，其中布希人 以利戶更是激烈。他不僅責備約伯的三位朋友，無法使約伯認罪是徒有年歲卻無智慧，他甚至怒責約伯說：
「喝譏誚如同喝水呢，他與作孽的結伴，和罪人同行。」
然而，就在三位朋友的責備中，上帝卻從旋風中，親自回應約伯對上帝公義的懷疑。
雖然上帝所回答的，僅是祂如何創造奧秘的世界，這都是人能力所不能的。
表面上似乎不理會約伯的疑問，但有智慧的人一聽就知道，萬事都有上帝的作為，上帝所為豈是人所能知的，甚至約伯遭難的事也不例外。
最後，約伯一聽到上帝的話語馬上醒悟，知道自己所信的是位大能的上帝、是無所不知的上帝，上帝豈有不知的事，甚至自己的遭難。所以後悔說：「我知道你萬事都能做，你的旨意不能攔阻。」並且為自己責問上帝公義的言論，也懺悔說：
「我從前風聞有你，現在親眼看見你，因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」
而上帝也回應了約伯，讓他的公義凸顯在眾人面前，上帝不但責備他的三個朋友，說：「我的怒氣向你和你的朋友發作，因為你們議論我，不如我僕人約伯說的是。」
同時要他們取七隻公牛，七隻公羊到約伯那裏，為自己的言論獻上燔祭，求約伯原諒。
而且，上帝也使約伯從苦境轉回，不只他後來的財產比以前增多一倍，而且也讓他後來所生的七個兒子、三個女兒，尤其是女兒，聖經形容：
「在全地的婦女中，找不著像約伯的女兒那樣美貌，他們的父親使他們在弟兄中得產業。」
而受祝福的約伯，後來又活一百四十年，見他的兒孫直到四代。
當然，約伯的行為在舊約聖經中，是十分令人津津樂道的事。
但生活在新約時代的人，卻要清楚的知道，舊約時代人所盼望的彌賽亞已經來到世上了，並且已為人的罪被釘死在十字架上，三日後死而復活，在世四十天之久，然後在眾人的眼前升天。
主 耶穌升天前，不但清楚告訴門徒：
「天上地下所有的權柄都賜給我了，所以你們要去，
使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。」
又說：
「凡我所吩吋你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
因此，從約伯記可清楚知道，為顯明基督徒行為的「完全」，上帝雖仍允許撒但攻擊人，但人絕不能再像約伯一樣坐令撒但攻擊，僅能坐困愁城求問上帝的公義。
反而要以上帝所賜給人聖靈的能力，抵擋一切世上的仇敵，並且要主動出擊，照主所吩吋的：「使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。」
總之，一個真正的基督徒，雖然在行為上要學約伯「完全」，但生活卻不能像約伯，反而要像保羅一樣，敢於接受撒但的挑戰，所以保羅在以弗所書第六章第節10到13節，就教導人：
「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人，
要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。
因我們不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，
以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
所以要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」
文 ╱ 恩友中心 李政隆 執牧
